El PDF contiene una imagen de la tapa original, en cuyo lomo se lee: Casalla - Moffatt - Tikal - Esquema - Poesía - Test del árbol. Estos temas aparecen en otro orden, dentro de la carpeta. Primero es "Tikal", y se trata de un recorte de revista, aparecida el 27 de agosto de 1972 con texto y fotografías de Sara Facio: "En el corazón de la selva, a una hora de vuelo de la capital guatemalteca, un grupo de especialistas trabaja en el relevamiento y preservación de las imponentes ruinas de una ciudad Maya”. La foja 3, es una lista de notas, con 8 puntos. El primero, habla de confrontar el trabajo: “El hombre latinoamericano y su proyecto de filosofar”. Se cita a Leopoldo Marechal (Megafón o la guerra) y a una antología del sindicato de Luz y Fuerza, titulada: “La Prensa. Cien años contra el país”, además de un reportaje en la revista Panorama, nº 200 (de febrero de 1971). El punto 6, se refiere a lo citado por Juan José Hernández Arregui, en: “Imperialismo y cultura”, de Editorial Hechea (1964). En relación al tema del coloniaje cultural en Argentina (“El gran acuerdo nacional”, con la fórmula del “país de la llanura”).
Luego aparecen las poesías: “Teoría narrativa de América”, “Murales americanos” y “Aquí América”, una foja previa a la primera copia del test del árbol, y otra versión con el agregado de que se trata de un protocolo de evaluación de un instituto de psicología.
Hay una poesía dedicada por su autora: Lucía Carmona: “Requiem a Ana María de Santucho”.
Continúa con textos de Alfredo Moffatt: La experiencia del Peña “El Fogón”, un modelo de resocialización en psiquiatría social (dedicado a Enrique Pichón Rivière). Se trató de un club organizado por los propios pacientes, donde se escuchaba música popular y eso disparaba las actividades posteriores. Otro texto es: “Grupo de Socioterapia Nacional y Popular, una experiencia comunitaria en el campo de la psicología social: La Peña Carlos Gardel”. Luego: “Hacia una psiquiatría popular” y una lámina que se digitalizó en 5 partes por su gran formato.
Por último, está lo referido a Casalla: “Estructura del ser nacional: apuntes para una nueva filosofía de la historia”.

Este PDF, contiene documentación, que va desde la Foja 2 (el anotador: "Esquemas 1966", que se encuentra en otro registro, el 001311, al que se puede acceder desde el enlace del área de materiales relacionados) corresponde a la 1, según fue sellado en su primera hoja). Este último fojado, realizado por el equipo del Programa Pensamiento Americano de la UNTREF, se superpone a la numeración que los documentos tenían. En varias fojas se ve el nº del cinta del que se habría desgrabado esa parte del texto. Casi toda la carpeta, está compuesta por borradores. Se inicia con la tapa, donde está escrito un número dado a la misma y una una lista de temas y las cintas (de audio) de donde se extrajeron (desgrabaron) parte de los textos. Luego sigue: "Plan filosofía americana" y una serie de manuscritos de notas con diferentes colores de tinta (para resaltar correcciones o por haber sido escritas en distinto momento y en diferentes papeles: blanco, cuadriculado, oficio, A4, con recortes varios y hasta sobre una planilla para tomar examen). También existe texto tipeado a máquina, con subrayados y señalamientos en mayúscula como por ejemplo: “OJO IMPORTANCIA DE UN MUNDO DEL MIEDO / O UN MUNDO SIN MIEDO / ESA ES LA DUALIDAD QUE SE JUEGA COTIDIANAMENTE EN LA CIUDAD H (Heidegger) TIENE ALGO AL RESPECTO”.
Se mencionan, entre otros a Kant, Bergson, Hegel, Jung, Plotino, Arriaga o Buda. Aparece parte de un vocabulario Quechua con términos como: AYÑIY, YACHAKK, YACHAKUNI, YACHACHIQ y la permanente referencia a la sabiduría indígena. Los esquemas y las explicaciones de las ideas, abundan: “OJO un plan importante sería el siguiente. El de tomar en cuenta, es decir, el de encarar el trabajo de tal manera de 1) usar a lo indígena, en segundo término examinar nuestra vida en Buenos Aires y en tercer término, proponer una superación del Siglo XX. Ojo, un plan poco ambicioso, pero tendrá que ser así”.
Hay varios señaladores “caseros”, con notas que marcan las fojas a fotocopiar (o no), que se escanearon en el sitio donde se encontraban. Hay un artículo de la “Revista Universitaria del Cuzco”, con las cartas a Dios de Efraín Morales Best, y partes de: “La superación del objeto” y “Plan ensayo: Totalidad - Tukuy”.

El texto del PDF, consta de 2 copias del texto. El mismo, se divide en varios puntos numerados, en los que se van tocando diversos temas referidos al africanismo, ceremonias, tradición cultural, folklore y la influencia ejercida por esta música de tradición marcial en las bandas surgidas en el nuevo mundo. La musicalidad, el arte sonoro de los esclavos, la danza, el canto y los factores socioculturales de los afroamericanos.
Las primeras bandas formadas por músicos negros se remontan al Siglo XVII. Se cree, fueron introducidas por el patrón cultural europeo francés, de época napoleónica. Se mencionan los relatos de viajes de etnógrafos y naturalistas y una serie de libros son citados, como: “Travels in America in 1806”, de Thomas Ashe, “The negro in the new world (Londres, 1910)”, “Recuerdos del pasado”, de Vicente Pérez Rosales, “Rosas y su tiempo”, de Ramos Mejía (1952), “Romance de la Santa Federación”, de Arturo Capdevila o “Rostros de bronce”.
Se dice que el General San Martín cantó el Himno Nacional Argentino en Santiago, secundado por dos ejecutantes de trompa negros, así como su participación en la Marcha de San Lorenzo, el tango y sus autores en el principio del Siglo XX (cómo Ángel G. Villoldo: “El choclo”, “El porteñito”). La habilidad para la percusión, Cirilo Vidal, Sayago, Fermín Silva y los “Hombres banda” ó “one-man band”, los músicos callejeros y transhumantes, o su confinamiento a los peringundines.

Se trata de 1 cinta magnética analógica, dentro de una caja (tanto el carrete plástico como el envase, tienen grabado: "LS1 Radio Municipal"y un número), con una ficha técnica conservada en su interior. La misma, se encuentra digitalizada en la imagen nº 3 del PDF, con el detalle de los intérpretes bajo la nota: "Grabación tomada el 28/07/1972 en una de las representaciones del Centro Cultural General San Martín."

Las fotografías de este PDF fueron tomadas en Bariloche, Buenos Aires e Iguazú en 1972 y 1973. Son el inicio del álbum donde se encuentran las que se titulan: Fiesta de Nuestra Señor y Señor del Milagro. El enlace al mismo, está en el área materiales relacionados.

Ampliación de una fotografía en blanco y negro de dos artesanos de los Valles Calchaquíes. Corresponde al álbum G (donde se hallan las imágenes de ese viaje).

Ampliación de una fotografía en blanco y negro de una mujer en los Valles Calchaquíes. Corresponde al álbum G (donde se hallan las imágenes de ese viaje).

PDF con el programa de las VII Jornadas (y la III Conferencia Sur-Sur: epistemologías ancestrales y decoloniales) realizadas por el Programa Pensamiento Americano en las que se presentó en la última fecha, el catálogo del Archivo (con el Fondo Rodolfo Kusch como ejemplo: pág. 11).

El PDF contiene las 4 fojas (escaneadas de ambas caras).

Los cuadernos y carpetas hacen las veces de álbumes fotográficos preparados para organizar las imágenes tomadas por Rodolfo Kusch en sus viajes. No se escanearon las fotografías familiares (con excepción de unas pocas).
Según palabras de Elizabeth Lanata de Kusch, este material "ya había sido fichado por Langón, quién lo numeró". No se encontraron los datos de ese registro previo. Sólo la escritura del investigador sobre los originales de Rodolfo Kusch.
Se encuentran desde contactos de 36 mm. (en los cuadernos) hasta fotos de 10 x 15 cm y ampliaciones de las mismas de tamaño diverso (en los álbumes).