Se trata de discos grabados sobre soporte cartón, metal o acetato, de 25 o 20 cm. de diámetro. “Hay discos homogéneos hechos de un solo material simple como el aluminio, zinc, PVC o gelatina, así como discos laminados que están compuestos de un sustrato y una superficie de revestimiento hecha de diferentes materiales y en la cual se realizaba la grabación”.
Casi todos los ítems tienen una ficha que los acompaña con datos de las distintas tomas de campo.
Una parte de los ejemplares estaban en una caja de metal abollada y oxidada, que se reemplazó por otra de polipropileno. Se intercaló primero papel blanco, que reemplazó a un folio plástico (el que en algunos casos se encontraba pegado a la emulsión (en otros, provocando daño, ya que la misma se encuentra desprendida en los bordes). Luego se confeccionaron sobres individuales, donde se colocaron con su número de inventario.
Otro grupo, se encuentra en un álbum de cartón, con las tapas desprendidas. El mismo, tiene gran parte de las hojas con el correspondiente nomenclador, pero el disco suele estar en sobres individuales, como si se hubiese preparado para traspasarlos.
Ambas cajas se colocaron de forma vertical para evitar la deformación de los discos.
Los discos vírgenes grabables (1930-1960) se reconocen por su etiqueta escrita a mano y se usaban para grabaciones de "discos instantáneos", en máquinas tocadiscos, para escuchar rápidamente lo que se acababa de grabar y luego poder reproducirlo sin procesos de prensado. Tienen una superficie muy suave, pero los surcos producidos, pueden permitir cierto número de uso. Su esperanza de vida es impredecible, ya que el nitrato de celulosa se descompone de forma constante con el paso del tiempo. La degradación gradual, aunada a la pérdida de los plastificantes, ocasiona que el recubrimiento de laca se vuelva cada vez más quebradizo.

El PDF muestra un texto incompleto. La primera foja tiene correcciones manuscritas en azul y rojo. La transcripción de la misma es la siguiente:
"El conocimiento de la existencia del arte sonoro de los negros no es reciente, ni muchísimo menos. Desde el siglo XIV, navegantes, exploradores, naturalistas, viajeros y publicistas de recuerdos nos hablan de los cantos, de las danzas y de los instrumentos musicales de los africanos. Pero lo que si constituye un hecho nuevo es el reconocimiento otorgado a la música de la gente de color como expresión artística digna de todo respeto y atención, por sus valores estéticos, técnicos y etnológicos. En efecto, a medida que los músicos negros se hacían conocer en el Viejo Mundo, y mientras los europeos tomaban contacto más directo y reiterado con el continente de ébano, iban modificando su actitud despectiva hacia las artes "exóticas" o "de color".
Fue así como, después de un dilatado lapso, durante el cual la música negra vivió en la más hermética indiferencia, cuando no en una atmósfera de acerbo desprecio, sucedió un período de interés cauteloso y, por fin, se le abrieron los brazos con amplio beneplácito.
Sin embargo, la música negra está muy lejos de ser popular, y, por su propia naturaleza, quizá no llegue nunca a serlo, bues el "gran" público la ignora, a pesar de los evidentes progresos logrados en los últimos años, gracias al estudio científico y a las serias pesquisas que en este territorio se realizan y que han arrojado un potente haz de luz sobre los apasionantes problemas suscitados en torno a ella."